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  • 论明代佛教孝道观──以《目连救母劝善戏文》为例

    注64]   此段叙述佛教认为父母往生,应广召僧尼,大设度亡斋七,使父母超生。又〈刘氏回煞〉一出云:   [山坡羊]叮咛我娇儿牢记,儿你正好看经念佛,你正好斋僧布施,你须是保重你的身体,你须是为老娘...中国文化的元素,其质的与相貌蜕变的程度。  关键词:佛教 中国化 儒家 孝道 伦理 《目连救母劝善戏文》  一、 前言   有关中国佛教孝道观,是一个复杂的议题。原因在于中国佛教原属于外来的印度文化...

    王月秀

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  • 十三祖生平与净土思想

    悟开法师增推蕅益大师为九祖,省庵 大师为十祖,彻悟大师为十一祖。民国年间,印光大师又改推截流大师为十祖, 省庵大师、彻悟大师递降为十一祖、十二祖。印光大师往生,四众弟子加推 其为十三祖。这样,净宗十三...乐,唯闻愁叹声, 毕此生平,入彼涅槃城。"   "大众同心厌三界,三途永绝愿无名,乘佛愿力往西方,念报慈恩常顶戴。 "   (2)大师以凡夫往生报土为立教本旨。隋唐之际,虽前有昙鸾、道绰二大 师倡导...

    不详

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  • 纯印老人(4)

    说:“也不知为啥,我一到她面前,就得跪,总觉得应该给她跪似的,若不跪,心也跳气也不够用。”另外老人明明知道儿媳在她面前下跪,她不理不睬任凭她跪着,好像儿媳为她下跪能从中得到什么好处似的。  老人往生...  纯印老人往生,度“犟牛”时曾留下的法语:“诸恶莫作,众善奉行,远离名利,一心念佛!”这是传佛法灯,是末法学佛人真正入道的指路明灯!末法众生不依此修,决难成就。  (五)念佛  诵经 往生  修行...

    不详

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  • 弥勒净土法门集(1)

    清净庄严”。弥勒净土的庄严微妙,由此可见一班。  但是怎样才能往生弥勒净土呢?往生的情形又如何?上生经中,佛陀告诉优波离说(译白):“假若有比丘以及诸大众们,他们不厌恶三界的生死之苦,希望生天的话;...我们的天主就是弥勒菩萨,你应当要皈依他!这时那些往生的人,随著他们的声音就向弥勒菩萨礼拜,礼拜,详细地观察那弥勒菩萨眉间的白毫相光,他马上就可以超越了九十亿劫的生死之罪,这时候,弥勒菩萨随他的宿缘,为...

    成一法师

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  • 汉传佛教及其宗派

    行有胜劣,往生之相有等差,往生见佛成佛有疾缓,从而分有上、中、下的三辈九品。   该宗由于修行方法简便,人人都能做以,故自中唐以后广泛流行。宋明以后与禅宗融合,其他如律宗、天台宗、华严宗等,也都兼修...,佛教第三次结集,曾派大德摩诃勒弃多至臾那世界(原注:汉地);派末世摩至雪山边国。西藏多罗那他《印度佛教史》称达摩阿育王时,高僧善见至大支那弘法。南璺佛教史书则称派末世摩至支那。以上这些布教活动因无...

    不详

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  • 澈见本心问答集(3)

    误识身体为我而妄生的。吾人认为人往生,唯存识种。这就像一颗种子,这颗种子若成就者就是佛种,可自由自在应世,若是非成就者,则善种识往生或轮回中则得善果;若是恶种识,则轮回中将得恶果。   8、问:以下...则法不生。一、如说法时,由智转成识,方能说法,故说法是意识心在说法,但并不由意识来作主宰,是故仍处于真心状态,然本心依旧无说无示,故维摩经曰:说法者,无说无示。二、说法时,是由根本智转成得智(世俗方便...

    吴耀宗

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  • 观世音菩萨真相

    )曾发过愿,凡是女人都能往生往生西方,便不再成为女人,不然,他便不成佛了。「设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,其有女人闻我名字,欢喜信乐发菩提心,厌恶女身,寿终之后,复为女像者,不取正觉」(无量寿经第三十五愿),既然女人往生不复为女像,当然都变成男人了。另在吴支谦的大阿弥陀经(即无量寿经)所说的二十四愿的第二愿,也是西方「无有女人」。再如「悲华经」及「大乘悲分陀利经」中第十二愿中,也主张...

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  • 弥陀净土法门

    ,皆是众生往生住于不退转的经证,也同时是许多众生的生命需求。因此,龙树菩萨于《十住毗婆沙论》<易行品>中,更将一切能令众生至不退转地的法门,大判为难行道及易行道:  佛法有无量门,如世间道有难有易,...观无量寿经》中,才因韦提希夫人的逆子因缘,而施设了当生即能离苦得乐的弥陀净土法门。如彼经中韦提希夫人向佛陀祈求云:  世尊,我宿何罪生此恶子(阿阇世太子)……唯愿世尊为我广说  无忧恼处,我当往生,不...

    不详

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  • 南北传止观四念住之会通

    印度去,但是为什么当玄奘大师往生,窥基大师、圆测法师,这些法师只是偏向弘扬法相唯识的论典;而《瑜伽师地论》,不但没有人弘扬,更没有人依照来修行。乃至到了近代虽然有欧阳竟无及韩清净居士对于本论的研究,...多作分别;近来又忙著协助弥勒讲堂常照法师往生之事,准备实在有所不足,请大家多多原谅。所以这只是提出智中对汉传佛教乃至于全面佛教未来的看法,作为日后努力的方向。整个讲义还要再重新整理,尤其是禅修心得的...

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  • 现代净土宗的建立与开显--读李元松老师2003年净土九讲

    作主的。[19]”第7课说:“一般人(如某某法师),他们所谈的念佛法门,是没有契应涅槃经验的净土法门。上师教导大家的,则是契应涅槃经验的净土法门。生的时候,做一个快乐、聪明、有品的人,死往生弥陀净土。...,说现代净土”。而当时所谈的净土法门,其要点在前引的段落中已显现出来,乃是“契应涅槃经验的净土法门。生的时候,做一个快乐、聪明、有品的人,死往生弥陀净土[27]”、“集合阿含、般若、禅、密、净土,...

    不详

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